目錄

1. 培養(yǎng)理論概述
2. 培養(yǎng)理論的起源和背景
3. 培養(yǎng)理論的主要內(nèi)容[1]
4. 對(duì)培養(yǎng)理論的評(píng)價(jià)
5. 培養(yǎng)理論的發(fā)展[1]
6. 參考文獻(xiàn)

培養(yǎng)理論(The Cultivation Theory)

培養(yǎng)理論概述

　　培養(yǎng)理論又稱"涵化理論"、"教養(yǎng)理論"，格伯納等人認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)傳播媒介提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大的影響。由于傳播媒介的某些傾向性、人們?cè)谛哪恐忻枥L的“主觀現(xiàn)實(shí)”與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生著很大的偏離。同時(shí)，這種影響不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過(guò)程，它在不知不覺(jué)當(dāng)中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀。在這個(gè)意義上，格納等人將這一研究稱為“培養(yǎng)分析”。

　　它的提出是在20世紀(jì)60年代末期，其提出的背景主要是電視媒介在當(dāng)時(shí)所發(fā)揮的越來(lái)越大的社會(huì)影響力尤其是負(fù)作用，當(dāng)時(shí)，美國(guó)社會(huì)的暴力犯罪和其他犯罪十分嚴(yán)重。格伯納等人在美國(guó)政府專門(mén)成立的"暴力起因與防范委員會(huì)"的支持和贊助下開(kāi)始了"培養(yǎng)分析"的研究。

　　該理論揭示的是大眾傳播具有潛移默化的效果，它是以一定的社會(huì)觀和傳播觀為出發(fā)點(diǎn)的。

培養(yǎng)理論的起源和背景

　　“培養(yǎng)”理論，也稱為“培養(yǎng)分析”（cultivation analysis）或“教化”分析、“涵化”分析，這種研究起源于60年代后期。當(dāng)時(shí)，美國(guó)社會(huì)的暴力和犯罪問(wèn)題十分嚴(yán)重，美國(guó)政府專門(mén)成立了一個(gè)“暴力起因與防范委員會(huì)”來(lái)研究解決這些問(wèn)題的對(duì)策，格伯納主持的“培養(yǎng)分析”就是在該委員會(huì)的支持和贊助下開(kāi)始的。

　　按照李普曼的觀點(diǎn)，在大眾傳播高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們的行為與三種意義上的“現(xiàn)實(shí)”發(fā)生著密切的聯(lián)系：一是實(shí)際存在的現(xiàn)實(shí)，即客觀現(xiàn)實(shí)，二是傳播媒介有選擇地提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”（即擬態(tài)環(huán)境），三是人們?cè)谧约侯^腦中描繪的“關(guān)于外部世界的圖像”，即“主觀現(xiàn)實(shí)”，亦即人們的現(xiàn)實(shí)觀。在傳統(tǒng)社會(huì)里，主觀現(xiàn)實(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)較為直接的反映，而在媒介社會(huì)，人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)在很大程度上需要經(jīng)過(guò)媒介提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”的中介。那么，傳播媒介對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)觀究竟具有什么樣的影響？這種影響是如何發(fā)生的？傳播媒介在提示“現(xiàn)實(shí)”之際具有什么樣的傾向性？對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了實(shí)證考察的，是以美國(guó)學(xué)者G. 格伯納為代表的“培養(yǎng)”理論研究。

培養(yǎng)理論的主要內(nèi)容^[1]

　　"培養(yǎng)理論"的基本假設(shè)是：長(zhǎng)時(shí)間收看電視的人，其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法更加接近于電視所呈現(xiàn)的景象。即電視通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間潛移默化的影響，"培養(yǎng)"了電視觀眾的"現(xiàn)實(shí)觀"與"社會(huì)觀"。"培養(yǎng)理論"是建立在若干前提之上的。充分把握與理解這些前提，是完整準(zhǔn)確的理解"培養(yǎng)理論"的關(guān)鍵。

　　第一，格伯納認(rèn)為，電視節(jié)目?jī)?nèi)容是一致的。由于經(jīng)濟(jì)效益驅(qū)動(dòng)下對(duì)收視率的追求，電視節(jié)目?jī)?nèi)容往往是能夠滿足最大多數(shù)人共同興趣的。電視節(jié)目投資者和制作者更加樂(lè)于復(fù)制那些已被證明可以獲得高收視率的有利可圖的節(jié)目。這樣就必然造成電視內(nèi)容整體的趨同。這一點(diǎn)，格伯納在制度分析中進(jìn)行了分析論述。

　　第二，電視信息是具有整體傾向性的。電視所傳達(dá)的信息是語(yǔ)言、圖像、聲音等象征符號(hào)的有機(jī)組合系統(tǒng)。而隱藏在這一象征符號(hào)系統(tǒng)背后的是則是特定的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)。這就必然導(dǎo)致了該符號(hào)系統(tǒng)意義"結(jié)構(gòu)的完整性"與"整體傾向性"。通過(guò)"訊息系統(tǒng)分析"，格伯納認(rèn)為，美國(guó)的傳播媒介反映了統(tǒng)治階級(jí)尤其是統(tǒng)治資本的價(jià)值和利益。也恰恰是基于這一前提，培養(yǎng)理論得以成為美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派同法蘭克福批判學(xué)派共同感興趣的理論交集。

　　第三，鑒于電視內(nèi)容的一致性，格伯納認(rèn)為，受眾雖然會(huì)在電視節(jié)目之間進(jìn)行選擇，但其實(shí)并沒(méi)有太大的選擇余地。因此，"看電視本身是一種儀式性，而非功能性的過(guò)程。"所以，在格伯納看來(lái)，對(duì)"培養(yǎng)理論"的驗(yàn)證不能建立在受眾對(duì)節(jié)目偏好的基礎(chǔ)上。

　　第四，電視不同于印刷與廣播媒體。它不需要以識(shí)字為獲得媒介的技術(shù)前提，無(wú)論老人、小孩、文盲或者知識(shí)分子都可以收看。其聲畫(huà)并舉的傳播模式給受眾以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。同時(shí)，電視已經(jīng)成為人們獲取信息與日常娛樂(lè)的主要媒介。正如格伯納所說(shuō)的："電視機(jī)已經(jīng)成為家庭的中心成員，成為在大多數(shù)時(shí)間解說(shuō)最多故事的那個(gè)敘述者。"許多人從出生開(kāi)始便與電視為伴，被包圍在電視提供的信息之中。深在其中的人們很難對(duì)電視世界與現(xiàn)實(shí)世界做出清晰正確的區(qū)分，更談不上"自由漫步"于電視世界與現(xiàn)實(shí)世界之間了。

　　第五，培養(yǎng)理論是建構(gòu)在"現(xiàn)實(shí)"的三個(gè)維度或者說(shuō)"現(xiàn)實(shí)"的三種意義之上的。在媒介社會(huì)，"現(xiàn)實(shí)"分為真實(shí)存在的"客觀現(xiàn)實(shí)"，由大眾傳播媒體塑造的"媒介現(xiàn)實(shí)"或稱"符號(hào)現(xiàn)實(shí)"、"虛擬現(xiàn)實(shí)"，以及由"客觀現(xiàn)實(shí)" 與"媒介現(xiàn)實(shí)"共同作用于人的頭腦而形成的"主觀現(xiàn)實(shí)"?，F(xiàn)代人無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于這三種現(xiàn)實(shí)的包圍之中。身處媒介信息浸潤(rùn)之中的人們，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的看法，尤其是對(duì)親身難以體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)，更多的是要取決于媒介構(gòu)建的影像。而由于上面提到的媒介訊息的一致性與傾向性，這種依靠"媒介現(xiàn)實(shí)"所建立的"主觀現(xiàn)實(shí)"必然不可避免的偏離"客觀現(xiàn)實(shí)"，而傾向于"媒介現(xiàn)實(shí)"。培養(yǎng)理論正是力圖理清"媒介現(xiàn)實(shí)"對(duì)"主觀現(xiàn)實(shí)"有什么樣的影響，以及這種影響發(fā)生的原因。

對(duì)培養(yǎng)理論的評(píng)價(jià)

　　該理論揭示的是大眾傳播對(duì)社會(huì)“共識(shí)”、對(duì)人們的“主觀現(xiàn)實(shí)”的形成具有潛移默化的影響，它是以一定的社會(huì)觀和傳播觀為研究出發(fā)點(diǎn)的。

　　1）強(qiáng)調(diào)大眾傳播在形成社會(huì)成員對(duì)社會(huì)的"共識(shí)"中的巨大作用。

　　2）指出大眾傳媒所提供的"象征性現(xiàn)實(shí)"與客觀現(xiàn)實(shí)之間是有差距的，傳媒的傾向會(huì)帶來(lái)或好或壞的社會(huì)效果。

　　3）包含對(duì)資本主義大眾傳媒的批判和要求改革的觀點(diǎn)。

　　4）教養(yǎng)理論可能適合于特定種類的電視節(jié)目，但可能不支持總體上的電視內(nèi)容，期待整體的電視觀看產(chǎn)生教養(yǎng)效果是不合理的。

培養(yǎng)理論的發(fā)展^[1]

　　"培養(yǎng)理論"提出后，格伯納等人又對(duì)其做了理論上的補(bǔ)充與修正。提出了"主流說(shuō)"(mainstreaming)和"共鳴說(shuō)"(resonance)以及"第一級(jí)信念"和"第二級(jí)信念"(second-orderbeliefs)。

　　"主流說(shuō)"是指，不同背景不同社會(huì)群體的長(zhǎng)時(shí)間看電視者，其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法，即"主觀現(xiàn)實(shí)"均傾向于"媒介現(xiàn)實(shí)"，具有趨向"主流"的趨勢(shì)。"共鳴說(shuō)"是指，電視的"培養(yǎng)"效果在某些特定群體中具有更加明顯的效果。如女性更加容易受到暴力傷害，因此大量收看電視的女性受眾更加傾向于認(rèn)為暴力犯罪是嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，也就是"與電視中呈現(xiàn)的高犯罪世界的描繪產(chǎn)生了‘共鳴 ‘。

　　"第一級(jí)信念"則是指人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的表面認(rèn)識(shí)。如暴力犯罪的發(fā)生率等。"第二級(jí)信念"是指對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度層面的認(rèn)識(shí)。如社會(huì)是安全的還是危險(xiǎn)的。應(yīng)當(dāng)指出的是，"第一級(jí)信念"與"第二級(jí)信念"雖然在程度上是遞進(jìn)的關(guān)系，但它們并不具有天然的因果關(guān)系。在培養(yǎng)理論中，"第一級(jí)信念"更多的受電視影響，而"第二級(jí)信念"則受電視以及其它各種因素的綜合制約。

　　經(jīng)過(guò)不斷的補(bǔ)充與修正，培養(yǎng)理論日漸完善。但是，一些問(wèn)題仍時(shí)常困擾著研究者。

　　首先，電視培養(yǎng)效果的因果關(guān)系難以確定。"到底是長(zhǎng)時(shí)間的收視使人不敢在夜晚獨(dú)自上街；還是由于這種恐懼使人不得不呆在家里看更長(zhǎng)時(shí)間的電視？" 從現(xiàn)有的研究來(lái)看，這一問(wèn)題似乎并不能得到滿意的解答。

　　其次，從總體看長(zhǎng)時(shí)間的收視確實(shí)是產(chǎn)生培養(yǎng)效果的主因。當(dāng)控制某一變量如性別、年齡、受教育程度時(shí)，受眾的"收視時(shí)長(zhǎng)"在"培養(yǎng)"效果中所起的作用出現(xiàn)一定程度的弱化。當(dāng)同時(shí)控制多個(gè)變量時(shí)，"培養(yǎng)"效果中可以歸于電視的效果就非常小了。這一點(diǎn)也是其他研究者對(duì)"培養(yǎng)理論"提出質(zhì)疑的依據(jù)。

　　實(shí)證研究的技術(shù)手段對(duì)研究結(jié)果也有比較顯著的影響，如問(wèn)題設(shè)計(jì)的精當(dāng)與否在研究中至關(guān)重要。有的研究者認(rèn)為，以某一特定節(jié)目類型為研究對(duì)象(如暴力節(jié)目)，會(huì)看到更加清晰的培養(yǎng)結(jié)果。但這種觀點(diǎn)似乎與格伯納的基本假設(shè)存在一定程度的背離。

　　從培養(yǎng)理論提出至今，新的研究結(jié)論層出不窮。其中既包括支持"培養(yǎng)"假說(shuō)的研究結(jié)果，也不乏部分甚至全部否定"培養(yǎng)"假說(shuō)的研究結(jié)論。

　　米歇爾·摩根(Michael Morgan)與詹姆斯·沙楠(James Shanahan)在1997年傳播學(xué)年鑒(Communication Yearbook)上發(fā)表文章，梳理總結(jié)了"培養(yǎng)理論"提出后二十多年中的5600多項(xiàng)"培養(yǎng)研究"后，肯定了"培養(yǎng)效果"的存在。作者認(rèn)為盡管很多問(wèn)題沒(méi)有得到解決，但從總體來(lái)看，"培養(yǎng)理論"已經(jīng)得到了證明。正像約瑟夫·多米尼克(Joseph R. Dominick)在他的書(shū)中講的那樣："公平地說(shuō)，盡管不是所有的傳播學(xué)者都對(duì)"培養(yǎng)理論"表示信服，但越來(lái)越多的證據(jù)顯示"培養(yǎng)"效果在一部分群體中確實(shí)存在。"

參考文獻(xiàn)

1. ↑ ^{1.0 1.1} 謝新洲.培養(yǎng)理論在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的實(shí)證研究

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